Agantuka (āgantuka; Sanskrit für „von außen kommend, äußerlich"; auch Agantu) bezeichnet im Ayurveda einen äußeren Faktor beziehungsweise eine Erkrankung exogenen Ursprungs. Solche Störungen werden durch Einflüsse außerhalb des Körpers ausgelöst und stehen damit im Gegensatz zu den Nija-Erkrankungen, die aus inneren Ungleichgewichten der drei Doshas entstehen.

Als Ursachen von Agantuka-Erkrankungen gilt eine breite Vielfalt äußerer Einwirkungen, die von physischen Verletzungen bis zu psychologischen Faktoren reichen. Zu den physischen Traumata zählen Wunden durch Waffen, Durchstechungen, Fesselungen, Verdrehungen, Kompression, Erhängen sowie Knochenbrüche. Unter den biologischen Faktoren werden Bisse von Nägeln, Zähnen, Insekten, Schlangen und Ratten sowie Infektionen durch Organismen oder krankheitserregende Mikroben genannt. Umweltbedingte Gefahren umfassen die Einwirkung von Feuer, Verbrennungen, Strahlung, Blitzschlag, verseuchter Luft oder schweren Wetterereignissen wie Wirbelstürmen und Zyklonen. Auch psychologische und spirituelle Faktoren werden als Agantuka-Auslöser betrachtet, darunter der Zorn der Götter, Verwünschungen, Besessenheit beziehungsweise der Kontakt mit bösen Geistern (Bhuta) oder plötzlich auftretende, starke Emotionen wie Begierde (Raga), Hass (Dvesha) oder Furcht (Bhaya).

In der klinischen Entwicklung unterscheiden sich Agantuka-Störungen von den Nija-Erkrankungen durch ihre charakteristische Abfolge der Manifestation. Exogene Störungen beginnen typischerweise mit einem durch die äußere Ursache hervorgerufenen Schmerz; mit fortschreitendem Krankheitsverlauf werden anschließend die inneren Doshas, Vata, Pitta oder Kapha, in Mitleidenschaft gezogen, was zu sekundären Symptomen und Schmerzen führt. In manchen Fällen kann ein exogener Faktor auch einer bereits bestehenden inneren Störung folgen, oder ein innerer Faktor kann sich, nachdem sich eine exogene Erkrankung entwickelt hat, dieser hinzugesellen. Für die korrekte Diagnose ist es daher erforderlich, dass der Arzt sorgfältig zwischen der Rolle der äußeren Ursache und der Beteiligung der inneren Doshas unterscheidet, um den passenden therapeutischen Weg zu bestimmen.

Mehrere bedeutende ayurvedische Krankheitsbilder werden der Agantuka-Klassifikation zugeordnet. Agantuja Jwara bezeichnet eine Form des Fiebers, die durch äußere Faktoren wie Verletzung, Geistereinwirkung oder Gifte verursacht wird und sich durch anhaltende emotionale Verstimmung oder Unwohlsein auszeichnet. Agantuja Bhagandara beschreibt eine Form der Analfistel, bei der die Geschwürbildung durch einen äußeren Faktor, etwa eine Verletzung oder einen Mikroorganismus, ausgelöst wird und sich schließlich zu einer Fistel entwickelt. Auch bestimmte Formen von Unmada, geistiger Verwirrung, und Apasmara, Epilepsie, werden exogenen Faktoren wie Furcht, Trauer oder „unreinem Kontakt" mit verschiedenen Wesen zugeschrieben.

Die Behandlung von Agantuka-Störungen zielt sowohl auf die Beseitigung der äußeren Ursache als auch auf den Ausgleich der daraus resultierenden inneren Störung ab. Die Behebung der Grundursache kann chirurgische Eingriffe bei Verletzungen, die Entfernung von Fremdkörpern oder spezifische Gegenmittel bei Vergiftungen umfassen. Für Ursachen wie Verwünschungen oder Geistereinwirkung schreibt der Atharva Veda versöhnliche Riten, Opfergaben, glücksverheißende Zeremonien, Beschwörungen und Spenden vor. Sobald die äußere Ursache behandelt ist, muss der Arzt zudem die gestörten Doshas mittels der üblichen inneren und äußeren Reinigungsmethoden (Panchakarma) ausgleichen.

Der Eintrag ist der Tradition des klassischen Ayurveda zuzurechnen; Hinweise auf eine Verbindung zur Methode Kusum Modak liegen anhand der vorliegenden Angaben nicht vor.

Vgl. die Einträge Nija, Vata, Pitta, Kapha und Panchakarma.