Anandamaya Kosha (ānandamaya kośa; auch Glückskörper, Hülle der Glückseligkeit)

Anandamaya Kosha, oft als „Glückskörper" oder „Hülle der Glückseligkeit" übersetzt, bezeichnet nach vedischer und upanishadischer Philosophie die subtilste der fünf Existenzschichten (Pancha Kosha), aus denen der Mensch besteht. Sie wird als von Glückseligkeit (Ananda) erfüllt beschrieben und gilt als jene Schicht, in der das individuelle Selbst (Jiva) verweilt, um die Welt zu erfahren.

Im hierarchischen Modell der fünf Hüllen stellt Anandamaya Kosha die innerste und subtilste Schicht dar. Die vollständige Abfolge von grob zu subtil umfasst Annamaya Kosha, den physischen oder „Nahrungs"-Körper, Pranamaya Kosha, den „Atem"- oder Lebensenergiekörper, Manomaya Kosha, den „mentalen" Körper, Vijnanamaya Kosha, den „Weisheits"- oder „Erkenntnis"-Körper, und schließlich Anandamaya Kosha, den Glückskörper. Während die ersten beiden Schichten den physischen Körper (Sthula Sarira) bilden und die folgenden beiden den feinstofflichen bzw. mentalen Körper (Suksma Sarira), wird Anandamaya Kosha als Kausalkörper (Karana Sarira) eingeordnet.

Der spirituellen Bedeutung nach gilt Anandamaya Kosha als Widerschein des Brahman: Der Taittiriya Upanishad zufolge entdeckte ein Sucher namens Bhrigu durch aufeinanderfolgende Meditationsstufen, dass Ananda (Glückseligkeit) die höchste Kategorie des Geistes darstellt und der Definition des Brahman, der letzten Wirklichkeit, entspricht. Das wahre Selbst (Atman) wird als jenseits aller fünf Schichten liegend beschrieben; das individuelle Selbst verbleibe „oberhalb" dieser Glücksschicht, um die Existenz zu genießen. Diese Schicht wird zudem mit Zuständen höheren Bewusstseins assoziiert: Während des Samadhi etwa wird angenommen, dass der „Sitz des Bewusstseins" am Brahmand (Scheitel des Kopfes) liege, wobei die Aktivitäten des konditionierten Geistes zum Stillstand kommen und falsche Vorstellungen von der Erscheinungswelt verschwinden.

Die Quellen betonen, dass die Koshas miteinander verbunden sind und gemeinsam bestehen. Eine Störung auf einer Ebene kann demnach in andere „durchsickern" und sich schließlich als Krankheit im physischen Annamaya Kosha äußern. Umgekehrt können Praktiken wie die Marma-Therapie und Yoga den Energiefluss entlang des Pfades des Geistes (Mano Vaha Srotas) beeinflussen, der alle fünf Koshas umfasst, und so dem individuellen Geist helfen, seinen konditionierten Zustand zu transzendieren und sich in den „universellen Geist" oder Grund der Glückseligkeit auszudehnen.

Siehe auch die Einträge Prana, Marma und Tantra.