Pitta (pitta; Abkürzung P)

Pitta bezeichnet das zweite der drei grundlegenden Doshas (Tridoṣa) des Āyurveda und wird häufig mit dem Gallehumor gleichgesetzt, da es die chemische und transformierende Natur des lebenden Organismus verkörpert. Zusammengesetzt aus den Elementen Agni (Feuer) und Apas (Wasser), ist Pitta verantwortlich für alle Stoffwechselvorgänge, die Wärmeproduktion und die Energietransformation im Körper.

Die Qualitäten (Guṇas) des Pitta umfassen eine leichte Oleosität und Geschmeidigkeit (sasneha), eine scharfe und durchdringende Natur (tīkṣṇa), die es befähigt, tief in die Gewebeschichten einzudringen, Wärme (uṣṇa) und Flüssigkeit (drava), relative Leichtigkeit (laghu) sowie eine charakteristisch fleischige, leicht faulige Geruchsqualität (visram). Hinzu kommen eine ausbreitende, fließende Tendenz (sara) und eine gewisse Mobilität, die Pitta in seiner Verbreitung im Organismus kennzeichnen.

In seinem ausgeglichenen Zustand unterstützt Pitta Hunger, Durst, Appetit, Hauttönung, Intelligenz, Mut und Gewebezartheit. Obwohl Pitta im gesamten Körper präsent ist, gilt die Nabelregion (Nābhi) als sein besonderer Sitz. Weitere wichtige Lokalisationen umfassen Magen, Dünndarm, Schweiß, Lymphe, Blut, Plasma, Augen und Haut.

Die klassische Überlieferung gliedert Pitta in fünf funktionale Untertypen. Pācaka Pitta befindet sich zwischen Magen und Dickdarm und bildet die primäre Verdauungskraft, die Nahrung in Nährstoffessenz und Abfallprodukte trennt und die übrigen Pitta-Untertypen in ihrer Wirkung unterstützt. Rañjaka Pitta ist im Magen lokalisiert und steuert die Blutbildung, indem es dem Plasma (Rasa) seine rote Farbe verleiht. Sādhaka Pitta hat seinen Sitz im Herzen und regiert mentale Funktionen wie Erkenntnis, Intelligenz und Selbstbewusstsein. Ālocaka Pitta befindet sich in den Augen und ermöglicht den Sehvorgang. Bhrājaka Pitta ist in der Haut angesiedelt und ist für deren Glanz, Farbe und Glätte verantwortlich.

Personen mit ausgeprägter Pitta-Konstitution (Pitta Prakṛti) gelten traditionell als mutig und wissbegierig, neigen jedoch zu Reizbarkeit und Zorn. Körperlich zeigen sich häufig eine warme, helle Haut mit Neigung zu Sommersprossen sowie eine ausgeprägte Verdauungsintensität. Ein erhöhtes Pitta (Vṛddhi) äußert sich in Gelbfärbung von Haut, Augen, Urin und Stuhl, übermäßigem Hunger und Durst, Brennsensationen sowie Schlafstörungen. Ein vermindertes Pitta (Kṣaya) führt hingegen zu Appetitlosigkeit, reduzierter Körperwärme, fahlem Teint und allgemeiner Schwäche.

Pitta ist naturgemäß in der Lebensphase des Erwachsenenalters vorherrschend, nimmt zu Mittag und Mitternacht sowie in der mittleren Verdauungsphase zu. Saisonal akkumuliert es während der Regenzeit und erfährt seine stärkste Aggravation im Herbst (Śarad), wenn die intensive Sonnenwärme nach der feuchten Monsunzeit unvermittelt einsetzt.

Die Therapie eines gestörten Pitta folgt dem Prinzip der entgegengesetzten Qualitäten und bevorzugt kühlende, süße und schwere Maßnahmen. Diätetisch werden süße, bittere und adstringierende Geschmacksrichtungen empfohlen, während saure, salzige und scharfe Speisen als Pitta-aggravierend gelten. Ghrita (geklärte Butter) gilt in der klassischen Überlieferung als das herausragende diätetische Mittel zur Pitta-Linderung. Im Rahmen des Pañcakarma-Systems wird Virecana — die Purgationstherapie — als wirkungsvollstes klinisches Verfahren zur Ausleitung überschüssigen Pittas betrachtet. Auf der Ebene der Lebensführung werden kühlende Substanzen wie Sandelholz und Vetiver, der Aufenthalt im Mondlicht, sanfte Musik und kühle Getränke als Pitta-harmonisierend beschrieben; auch Oliven- und Neemöl finden in der Behandlung Pitta-bedingter Zustände Anwendung.

Gehört zur Tradition des klassischen Āyurveda.

Siehe auch die Einträge Vata, Kapha, Tridosha, Panchakarma, Virechana, Agni und Ghrita.