Jivaka Kumar Bhaccha

Jivaka Kumar Bhaccha (Jīvaka Kumāra Bhṛṣa; auch Jivaka Komarabhacca, Shivagakomarpaj) ist der legendäre Begründer der traditionellen thailändischen Massage und die am meisten verehrte Figur in der gesamten Tradition des Nuad Boran. In Thailand als „Vater der Heilkunst“ oder „Vater der Medizin“ bekannt, gilt er als die ursprüngliche Quelle aller Heiltechniken, die über Generationen von Praktizierenden bis in die Gegenwart weitergegeben wurden. Er lebte vor etwa 2.500 Jahren im nördlichen Indien, um das 5. Jahrhundert v. Chr., war Zeitgenosse und enger Freund des Buddha Śākyamuni sowie Leibarzt von König Bimbisāra von Magadha.

Die Nachrichten über sein Leben stammen hauptsächlich aus dem Pali-Kanon, insbesondere aus dem Vinaya Piṭaka, und bewegen sich an der Grenze zwischen Geschichte und Legende. Diesen Quellen zufolge war Jivaka der Sohn von Sālavatī, einer Kurtisane aus Rājagṛha, die ihn nach der Geburt auf einem Abfallhaufen aussetzte. Er wurde von Prinz Abhaya, dem Sohn des Königs Bimbisāra, gefunden und aufgezogen: Daher rühren die beiden Elemente seines Namens, denn jīvaka bedeutet „der Lebende“ in Bezug auf sein Überleben, während komarabhacca als „von einem Prinzen aufgezogen“ interpretiert wird. Als Erwachsener ging er nach Takṣaśilā – dem alten Taxila im heutigen Pakistan –, das damals eines der bedeutendsten Lernzentren Südasiens war. Dort bildete er sich sieben Jahre lang bei einem berühmten Arzt weiter, bis er eine praktische Prüfung über Heilkräuter bestand, die seinen Studienabschluss besiegelte. Zurückgekehrt in seine Praxis, wurde er leitender Arzt des Saṅgha, des Ordens der buddhistischen Mönche und Nonnen, und die Tradition schreibt ihm unter anderem zu, den Buddha selbst von einem Ungleichgewicht der ayurvedischen Doshas geheilt zu haben.

Als Arzt umfasste seine Kompetenz sowohl die Kräuterheilkunde als auch manuelle Heiltechniken, und die thailändische Tradition betrachtet ihn als die primäre Quelle des Wissens über die heilenden Eigenschaften von Kräutern und Mineralien. Seine Figur repräsentiert die Synthese zwischen der indischen Ayurveda-Medizin mit ihrer Lehre von den Körpersäften und Energiebahnen (nāḍī) und der Spiritualität des Theravāda-Buddhismus, der den philosophischen und rituellen Unterbau des Nuad Boran bildet.

In Thailand nimmt Jivaka eine Position ein, die über die historische Dimension hinausgeht und sich der einer Schutzgottheit annähert. Traditionelle thailändische Heiler betrachten sich nicht als eigenständige Agenten der Heilung, sondern als Kanäle, durch die sich das Mitgefühl und die Weisheit Jivakas manifestieren: Vor und nach jeder Massagesitzung rufen die Praktizierenden seine Gegenwart an und bitten um seine Führung, damit die Heilung durch die Hände weitergegeben wird. Dieses Verständnis ist eng mit der Ethik der Metta – der buddhistischen liebenden Güte – verbunden, die die gesamte Praxis des Nuad Boran durchdringt und die thailändische Massage von einer bloßen körperlichen Technik unterscheidet.

Das rituelle Gefäß dieser Verehrung ist die Zeremonie des Wai Khru („den Lehrer ehren“), die in den authentischen Schulen täglich praktiziert wird. Während des Wai Khru rezitieren die Praktizierenden Gebete in der Pali-Sprache – darunter die Formel „Om namo Jivaka“ – und knien vor dem Bild des Gründungsmeisters nieder, um seinen Segen zu empfangen. Die Zeremonie etabliert auch die Kontinuität der Linie: Jeder Praktizierende erkennt sich als Glied einer ununterbrochenen Kette, die auf Jivaka zurückgeht, und stärkt so die jahrhundertelange mündliche Überlieferung vom Ajahn (Meister) zum Luk Sit (Schüler).

Die wichtigsten Schulen der traditionellen thailändischen Massage beanspruchen eine direkte Ableitung von seiner Lehre. Unter ihnen stellt die Shivagakomarpaj-Linie – deren Name die thailändische Form des Meisternamens ist – in Verbindung mit dem Old Medicine Hospital in Chiang Mai einen der maßgeblichsten Bezugspunkte der nördlichen Tradition dar. Die Wahl, eine Schule nach Jivakas Namen zu benennen, ist nicht rein symbolisch: Sie besiegelt eine doktrinäre Kontinuität, die der überlieferten Lehre Legitimität verleiht und deren Authentizität in den Augen der Praktizierenden-Gemeinschaft gewährleistet.

Er gehört beiden Traditionen an.

Es wird auf die Einträge Nuad Boran, Wai Khru, Sen, Lom und Ajahn verwiesen.