Kantha bezeichnet den Rachen beziehungsweise die Kehle und wird sowohl als anatomische Struktur als auch als vitaler Energiepunkt (Marma) im Hals- und Kopfbereich verstanden. In der Theorie der fünf Elemente (Pancha Maha Bhuta) gilt Kantha als Sitz des vorherrschenden Akasha (Äther). Der Rachen ist zudem ein zentraler Durchgangsweg für bestimmte Formen des Vata: Udana Vata, das im Brustkorb sitzt, bewegt sich durch Rachen und Nase und ist für die Initiierung von Sprache, Anstrengung, Tatkraft und Gedächtnis verantwortlich; Prana Vata, im Kopf lokalisiert, bewegt sich durch Rachen und Brustkorb und unterstützt Schlucken und Einatmen. Als Marma-Punkt zählt Kantha zu den 37 Marmas von Kopf, Hals (Griva) und Ohr.

Erkrankungen des Rachens werden als Kantha Roga bezeichnet, wobei sich die Symptomatik je nach Dosha-Störung unterscheidet. Eine Kapha-Störung kann zu Pharyngitis, einem „verklebten" Gefühl im Rachen oder abnormen Wucherungen im Mund- und Rachenraum führen. Eine Pitta-Störung äußert sich häufig in einem Brennen in Rachen und Brust, während eine Vata-Störung typischerweise Trockenheit von Rachen und Mund oder Heiserkeit der Stimme verursacht. Eine Obstruktion im Rachen gilt als primäre Indikation für die Nasya-Therapie (Kopf-Ausleitung).

Der Begriff Kanthya bezeichnet Substanzen oder Zubereitungen, die der Gesundheit und Funktion des Rachens dienen. Kanthya Yavagu ist eine spezielle Zubereitung aus Gerste, Ghee und langem Pfeffer, die bei Rachenerkrankungen indiziert ist. Yava Manda, das Überstandswasser gekochter Gerste, gilt als wohltuend für den Rachen und soll Kapha und Pitta lindern. Auch Odana (mit gebratenem Reis zubereitet), Vidarikanda (eine nährende Wurzel) und Rochaka Takra (ein medizierter Buttermilchtrank) werden als förderlich für den Rachen genannt. Der scharfe Geschmack (Katu Rasa) wird traditionell zur Linderung von Rachenbeschwerden empfohlen, da er überschüssige Feuchtigkeit binden und die Schleimsekretion verringern soll.

Siehe auch die Einträge Marma, Udana Vata und Nasya.